Özgür Demirci yapıtlarında bilhassa seçim devirlerinde verilen kelamların seçim sonrası toplum tarafından unutulduğuna dikkat çekerek Ataşehir Escort bu unutmanın misal süreçlerin tekrarlandığı bir yapı oluşturduğuna dikkat çekiyor Stant sanatkarın son üç yıla yayılan niyet sürecinin akabinde ürettiği görüntü nesne ve yerleştirmeleri bir ortaya getiriyor
Sanatçıyla konuştuk
Stantta Şerifali Escort verdikleri kelamları tutmayan siyasi öznelerin yanı sıra bu kelamları unutan topluma da bir tenkit var Siz nasıl açıklarsınız
Serginin bütününe yayılan kaybolma ve unutma halini siyasi parti ya da figür Göztepe Escort tenkidinden çok alışılagelmiş daima tıpkı tekrarlardan oluşan sistemin varlığını devam ettiren toplumun eleştirisi olarak okuyabiliriz İnanç ve inanç düzleminde yer alıyormuş üzere görünen lakin vaktin dinamiklerini argüman haline getirerek ya Ümraniye Escort da karşı telaffuzlar geliştirerek inandırılan bir topluluğun buna hepimiz dahiliz neden olduğu sonuçları yaşıyoruz Siyasal ikna sistemi demokrasinin hükümran olduğu toplumların en kıymetli metotlarından biridir Seçim sürecinde söylenen kelamların büyük bir çoğunluğu anlık tesir yaratmak üzerine söylenmiş faaliyete dönüşemeyecek nitelikte kelamlardan oluşuyor Seçim öncesi söylenen akılda kalıcı provokatif telaffuzlar zihinde yer ederek seçmen refleksinde kıymetli bir rol oynuyor Asıl değerli husus verilen vaatleri takip edecek toplumsal düzeneklerin varlığını hiçe sayarak ferdi hak arayışlarını bürokratik zorluklar içinde çaresiz bırakan sistemin tıpkı döngü içinde devam etmesidir Umut etme ve ümitsizlik halinin bir istikrar içinde ilerlediği stant buzdan harflerle yazdığım Yeni Bir Başlangıç yazısının eriyerek suya dönüşmesi ve oradan gelen suyun bir sonraki görüntüde kurumuş bitkilere hayat verecek ya da veremeyecek bir umuda dönüşmesi üzerinden ilerliyor Triptik görüntü yerleştirmesinin son modülü olan Ritüel ismini verdiğim çalışmamda farklı periyotlardan farklı siyasi partilere ilişkin vaatlerin artık bağlamından kopmuş anlamsız bir söz yığınına dönüşmüş halini bahsettiğiniz neden sonuç münasebeti içinde kaybetme uğraşını izliyoruz
50 KURUŞUN MALİYETİ
İktisadın geldiği durumu eleştiren işiniz 2 42 den hareketle sizce sanat piyasasında ekonomik olarak ne üzere değişimler yaşanıyor
Meta ve kıymet alakası üzerinden ele aldığım 2 42 ülkenin mevcut ekonomik şartlarını bu bağlam üzerinden anlatan bir çalışma 50 kuruşun üretim maliyetinin 2 lira 42 kuruş olmasından ötürü içindeki çinko ve bakırın eritilerek daha değerliye satılabilir olması paranın temsil ettiği meta bedelinin başkalaşımı olarak okunabilir Sanat piyasası üzerine pek fikrim olduğunu söyleyemem ancak sanatçı olarak ayakta kalmanın ülkenin mevcut ekonomik şartlarıyla yanlışsız orantılı ilerlediği aşikar Türkiye de son yıllarda sanatkarların üretimlerini gerçekleştirebilmesi için yerli ve yabancı kaynakların fon sağlaması değerli bir gelişme Yaratılan bu sistemin sanatkarların birbiriyle yarıştığı muvaffakiyet fetişizminden uzak hedefe ve muhtaçlığa yönelik dayanaklar olması kapsayıcı ve fonksiyonel olacaktır Sürdürülebilir bir sanat ekosistemi için sanatçıyı yalnızca ürettiği için değil yaşayabilmesi için de destekleyen bir sistemin varlığı umut verecektir
KALICI KALMA GAYRETİ
Kalım isimli çalışmanız eski antik tabletlerde olduğu üzere maddeleri taşıyor aktarıyor Burada kalıcılık ve değişim ortasında nasıl bir ilişki var
Kalım çalışması stantta yer alan Herkes ve Hiç Kimse isimli görüntü çalışmamın devamı niteliğindedir Bu çalışmada temel anayasal haklar üzerinden seçilen hususları strafor tabletlere yazıyorum akvaryum içindeki kimyasal sıvı ile girdiği yansıma sonrasında süratlice eriyen bu tabletlerden geriye yalnızca anlamsız harf yığınları kalıyor Anayasada haklarımızı teminat altına alması gereken lakin bu fonksiyonu yerine getirmeyen bu unsurlar aslında görünmez ya da yalnızca bir ortaya gelmiş harf yığınları olarak da algılanabilir Mermer tabletleri bu hususları taşımamın sebebi görünmez olanı kalıcı kılma eforu Kozmosta hiçbir şeyin büsbütün yok olmadığını varsayarak hususların girdiği dönüşümü de salt bir tenkit olarak okuyabiliriz Bu dönüşüm stantta yer alan öbür görüntü işlerimde de var Triptik yerleştirme içinde birinci sırada yer alan buzdan harflerle yazdığım Yeni Bir Başlangıç yazısının eriyerek dönüştüğü suyun bir sonraki görüntüde sera içinde kurumaya başlamış bitkilere verilen suya dönüşmesi akabinde birçok siyasi partinin seçim sürecinde kullandığı vaatlerden bir seçkinin yer aldığı pankartın eski bir taş ocağında üstüne atılan taşlarla yavaş yavaş kaybolmasını bu dönüşüm sürecine dahil edebiliriz Verilen kelamların kalıcılığı ya da uçuculuğu siyasal metodoloji içinde evvelce belirlenmiş şuurlu söylemlerdir Söylenen kelamların amaç kitlesi içinde belirlenen bir son kullanım tarihi vardır ve bu çoğunlukla seçim sonuçlarının sonraki günü sona erer Kalıcılık süreklilik arz eden bir durum olduğundan hatırlama hareketinin sürekliliği unutmanın sürekliliğinden daha azdır Habermas kamuoyu ismi verilen amaç kitlenin zaten oluşmadığını oluşturulduğunu söyler Söylenenlerin unutturulmak için söylendiği en başından belirlidir Toplumsal hafıza hatırlama aksiyonlarının farklı tabir biçimleriyle yeni formlarda hal bulması ile kalıcı ve düzgünleştirici olabilir
TOPLUMSAL HAFIZAYI MERKEZE ALIYOR
İşlerinizin birçoğunda seçim süreçlerindeki genelgelerden çektiğiniz muhakkak vaatlere ilişkin sözcükler var Sizce standın temelde sorun ettiği problem ne
Bu standa çalışırken 1980 lerden bu yana farklı siyasi partilerin lokal ve genel seçimlerde kullandığı vaatleri arşivlemeye çalıştım Arşivlemeyi yaparken gerçekleşenler ve gerçekleşmeyenler olmak üzere iki ana alt başlığa ayırdım Arşivin büyük bir çoğunluğu gerçekleşmeyenler altında Verilen vaatler toplumun beklentisiyle alakalı olarak değil tam tersine yaratılan beklenti sonrası verilen kelamlardan oluşuyor Aristoteles bir şeyi bilmek fakat o şeyin nedenlerini bilmekle mümkün olur der Neden sonuç alakası üzerinden yapılacak siyasi tarih okuması genelde misal döngülerin içinde sıkıştığımızı gösterir Hatırlanmayan bir geçmiş üstüne kurulacak bir gelecek hastalıklıdır acılar daima nükseder Byung Chul Han Palyatif Toplum kitabında alternatifsizliği siyasi bir ağrı kesici olarak tanımlar Ülkenin siyasi tarihine baktığımızda pek çok kere bu alternatifsizlik temsil sorunu ve unutulan geçmiş sonucunda sistem Chul Han ın vurguladığı sistematik bozukluk ve kırıklıkların üzerini örtmekle kalan kısa mühlet tesirli ağrı kesicilere başvurur Palyatif siyasetin acıya hamaseti yoktur Böylelikle her şey eskisi üzere devam eder Standın temelde sorun ettiği sorun de tam olarak bu döngü Bir maksat doğrultusunda vadeli verilmiş bir kelamın elde edilen güç ya da başarısızlık sonrası hatırlanmamasının bir eleştirisi ortaya çıkardıklarım Çalışmalarda kullandığım vaatler geçirdikleri deformasyon ya da bağlamından koparıldığı için anlamsız harf yığınlarına dönüşüyor Toplumsal hafızayı merkeze alan bu stant yaratılan neden sonuç ilgisi içinde farklı formlarda anlatı biçimleri sunuyor